روزے میں انجکشن کا حکم: مختلف صورتیں اور مقاصد کے اعتبار سے شرعی حکم
(حصہ سوم)
پچھلے حصوں میں ہم نے روزے میں انجکشن کے مسئلے کا تعارف، فقہی اصول اور منفذِ اصلی کی وضاحت بیان کی تھی۔ ان اصولوں سے یہ بات واضح ہو گئی تھی کہ روزہ اس وقت فاسد ہوتا ہے جب کوئی چیز جسم کے اندر قدرتی راستوں کے ذریعے جوفِ معدہ یا جوفِ دماغ تک پہنچے۔ چونکہ انجکشن عام طور پر رگوں، گوشت یا جلد کے ذریعے جسم میں داخل ہوتا ہے اور کسی قدرتی منفذ سے اندر نہیں جاتا، اس لیے جمہور علماء کے نزدیک اس سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
اب اس حصے میں ہم انجکشن کی مختلف صورتوں اور ان کے مقاصد کے اعتبار سے اس کے شرعی حکم کو مزید تفصیل کے ساتھ بیان کریں گے۔
رگوں میں لگنے والا انجکشن
بعض انجکشن ایسے ہوتے ہیں جو براہِ راست رگوں (Veins) میں لگائے جاتے ہیں۔ عام طور پر ہسپتالوں میں بیماری کے علاج کے لیے اس قسم کے انجکشن دیے جاتے ہیں۔
فقہی اصول کے مطابق یہ انجکشن اگرچہ جسم میں دوا پہنچاتے ہیں، لیکن چونکہ یہ منفذِ اصلی کے ذریعے معدے یا دماغ تک نہیں پہنچتے بلکہ رگوں کے ذریعے جسم میں شامل ہوتے ہیں، اس لیے ان سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
اسی بنیاد پر معاصر علماء کی بڑی تعداد نے یہ فتویٰ دیا ہے کہ رگوں میں لگنے والے عام طبی انجکشن روزے کو نہیں توڑتے۔
گوشت یا پٹھوں میں لگنے والا انجکشن
کچھ انجکشن ایسے ہوتے ہیں جو پٹھوں (Muscles) یا گوشت میں لگائے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر بعض درد کی دوائیں یا ویکسین اسی طریقے سے دی جاتی ہیں۔
چونکہ یہ انجکشن بھی جسم کے کسی قدرتی راستے کے ذریعے معدے یا دماغ تک نہیں پہنچتے بلکہ پٹھوں میں جذب ہو جاتے ہیں، اس لیے فقہی اصول کے مطابق ان سے بھی روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
جلد کے نیچے لگنے والا انجکشن
بعض بیماریوں میں انجکشن جلد کے نیچے (Subcutaneous) لگایا جاتا ہے۔ اس کی سب سے عام مثال انسولین ہے جو ذیابیطس کے مریضوں کو دی جاتی ہے۔
چونکہ انسولین جلد کے نیچے دی جاتی ہے اور کسی قدرتی منفذ کے ذریعے جسم کے اندر نہیں جاتی، اس لیے جمہور علماء کے نزدیک اس سے بھی روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
اس طرح کے انجکشن عموماً علاج کے مقصد کے لیے ہوتے ہیں، اس لیے ان کے استعمال میں کوئی حرج نہیں۔
دوا اور غذا کے طور پر انجکشن
انجکشن کے مسئلے میں ایک اور اہم پہلو یہ ہے کہ انجکشن کبھی دوا کے طور پر دیا جاتا ہے اور کبھی غذا یا طاقت فراہم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
دوا کے طور پر انجکشن
اگر انجکشن کسی بیماری کے علاج کے لیے لگایا جائے تو یہ ایک ضرورت ہے۔ اس صورت میں نہ صرف روزہ فاسد نہیں ہوتا بلکہ ضرورت کے پیش نظر اس میں کوئی کراہت بھی نہیں ہوتی۔
اسلامی شریعت میں بیماری کی حالت میں علاج کی اجازت دی گئی ہے، اس لیے روزے کی حالت میں دوا کے طور پر انجکشن لینا جائز ہے۔
غذائی انجکشن
کبھی بعض انجکشن ایسے بھی ہوتے ہیں جو جسم کو طاقت یا غذا فراہم کرتے ہیں، جیسے بعض ڈرپس یا گلوکوز وغیرہ۔
اگرچہ فقہی اصول کے مطابق یہ بھی روزہ توڑنے کا سبب نہیں بنتے، کیونکہ یہ جسم میں قدرتی راستوں کے ذریعے داخل نہیں ہوتے، لیکن بعض علماء نے یہ رائے دی ہے کہ روزے کی حالت میں بلا ضرورت ایسے انجکشن لینا مکروہ ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ روزہ دراصل بھوک اور پیاس برداشت کرنے کا نام ہے۔ اگر کوئی شخص بلا ضرورت ایسے ذرائع اختیار کرے جن سے جسم کو غذا یا طاقت مل جائے تو یہ روزے کی روح کے خلاف محسوس ہو سکتا ہے۔
فقہی نظیر
فقہاء نے اس مسئلے کی مثال بعض دیگر مسائل سے بھی دی ہے۔ مثلاً روزے کی حالت میں شدید گرمی یا پیاس کی وجہ سے سر پر پانی ڈالنا یا بھیگا ہوا کپڑا بدن پر رکھنا جائز ہے، کیونکہ اس سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
البتہ بعض فقہاء نے بلا ضرورت اس کو مکروہ قرار دیا ہے، کیونکہ اس سے عبادت میں بے چینی کا اظہار ہوتا ہے۔
علامہ ابن عابدین شامیؒ اس کی وضاحت کرتے ہوئے لکھتے ہیں:
"وإنما كره الإمام الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيها من إظهار الضجر في إقامة العبادة لا لأنه مفطر."
(رد المحتار، ج 3)
ترجمہ:
امام ابو حنیفہؒ نے پانی میں داخل ہونے یا بھیگا ہوا کپڑا لپیٹنے کو اس لیے مکروہ کہا ہے کہ اس میں عبادت سے بے چینی کا اظہار ہوتا ہے، نہ کہ اس لیے کہ اس سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔
اسی اصول کو سامنے رکھتے ہوئے بعض علماء کہتے ہیں کہ بلا ضرورت غذائی انجکشن لینا مکروہ ہو سکتا ہے، اگرچہ اس سے روزہ فاسد نہیں ہوتا۔
خلاصہ
اس پورے بیان کا خلاصہ یہ ہے کہ:
- رگوں میں لگنے والا انجکشن روزہ نہیں توڑتا۔
- پٹھوں یا گوشت میں لگنے والا انجکشن بھی روزہ فاسد نہیں کرتا۔
- جلد کے نیچے لگنے والا انجکشن (جیسے انسولین) بھی روزہ نہیں توڑتا۔
- دوا کے طور پر انجکشن لینا بلا کراہت جائز ہے۔
- غذائی انجکشن اگرچہ روزہ نہیں توڑتے، لیکن بلا ضرورت ان کا استعمال بعض علماء کے نزدیک مکروہ ہو سکتا ہے۔
اگلے حصے میں ہم اس مسئلے پر حضرت مفتی محمود حسن گنگوہیؒ کے تفصیلی فتوے کو نقل کریں گے، جس میں اس موضوع کی بہت جامع وضاحت بیان کی گئی ہے۔
اگلا حصہ جلد ارہا ہے
Content by Wisdom Afkar
The Ruling of Injections While Fasting: Different Types and Their Purposes
(Part 3)
In the previous parts, we discussed the basic introduction to the issue of injections during fasting, as well as the juristic principles and the explanation of natural openings (manfath asli). From those principles, it became clear that a fast is invalidated when something enters the body through the natural passages and reaches the internal cavity such as the stomach or the brain.
Since injections are usually administered through the veins, muscles, or beneath the skin, and not through the natural openings of the body, the majority of scholars hold the view that injections do not invalidate the fast.
In this part, we will discuss the different types of injections and their rulings based on their purposes and methods of administration.
Intravenous Injections (Injections into the Veins)
Some injections are administered directly into the veins. These are commonly given in hospitals as part of medical treatment.
According to the juristic principle explained earlier, although medicine enters the body through such injections, it does not enter through a natural opening that leads to the stomach or brain. Instead, it enters directly into the bloodstream.
Therefore, according to the majority of contemporary scholars, intravenous medical injections do not invalidate the fast.
Intramuscular Injections (Injections into the Muscles)
Some injections are administered into the muscles of the body. For example, certain pain relief medications or vaccines are often given in this way.
Since these injections are absorbed by the muscles and do not pass through the natural openings that lead to the stomach or brain, the fast is not invalidated according to the established juristic principles.
Subcutaneous Injections (Injections under the Skin)
Certain injections are given beneath the skin, which is medically known as a subcutaneous injection. A common example of this is insulin, which is administered to people suffering from diabetes.
Because insulin is injected under the skin and does not pass through any natural opening of the body, the majority of scholars state that it does not invalidate the fast.
These injections are generally used for treatment and medical necessity, which further supports their permissibility while fasting.
Injections for Medication vs. Injections for Nutrition
Another important aspect in discussing injections during fasting is the purpose of the injection. Injections may be administered either for medical treatment or to provide nutrition and strength to the body.
Injections for Medical Treatment
If an injection is administered purely for the treatment of an illness, it is considered a medical necessity.
In such cases, the fast remains valid, and there is no dislike (karahah) in taking such injections while fasting, especially when they are needed for health reasons.
Islamic law recognizes the need for treatment during illness, and therefore medical injections for treatment are permissible.
Nutritional Injections
Sometimes injections are used to provide nutrition or strength to the body, such as certain types of glucose drips or nutrient solutions.
According to the basic juristic principle, these injections also do not invalidate the fast, because they still do not enter the body through the natural passages such as the mouth or nose.
However, some scholars have expressed the opinion that taking such injections without necessity may be considered disliked (makruh) while fasting.
The reason is that fasting is meant to cultivate patience through hunger and thirst. If a person deliberately seeks methods that provide nourishment and remove hunger without necessity, it may go against the spirit and wisdom of fasting.
A Juristic Analogy
Some jurists have compared this issue to other similar rulings related to fasting.
For example, it is permissible for a fasting person to pour water over the head during extreme heat or to wrap the body with a wet cloth to reduce the intensity of heat and thirst.
However, some jurists considered doing so without necessity to be disliked, because it may appear as showing impatience in the act of worship.
The famous Hanafi jurist Ibn Abidin al-Shami writes:
“Imam Abu Hanifa considered entering water or wrapping oneself with a wet cloth disliked, not because it breaks the fast, but because it may show discomfort in performing the act of worship.”
This analogy is sometimes used by scholars to explain why unnecessary nutritional injections may be considered disliked, even though they do not invalidate the fast.
Summary
From the discussion above, the following points become clear:
- Injections administered into the veins do not invalidate the fast.
- Injections given into the muscles also do not break the fast.
- Injections administered under the skin, such as insulin, do not invalidate the fast.
- Medical injections used for treatment are permissible without any dislike.
- Nutritional injections generally do not invalidate the fast, but some scholars consider using them without necessity to be disliked.
In the next part, we will present the detailed fatwa of Mufti Mahmood Hasan Gangohi (رحمه الله), in which this issue has been explained comprehensively.
Next Part Coming soon
Content by Wisdom Afkar
