فرقوں کے عقائد کا جائزہ | Sects and Their Beliefs

 

 

نواں حصہ: جہمیہ، معتزلہ اور اشاعرہ — اسماء و صفات کے باب میں مختلف مناہج

 

Nawan Hissa: Jahmiyyah, Mu‘tazilah aur Ash‘ariyyah — Asma wa Sifat ke Bab mein Mukhtalif Manahij

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ۔

پچھلے حصے میں صفاتِ الٰہی کی چند اہم صفات، جیسے استواء، نزول اور کلامِ الٰہی پر اہل السنہ والجماعہ کا عقیدہ بیان کیا گیا۔ اب اس حصے میں ان مشہور گروہوں کا مختصر تعارف پیش کیا جائے گا جنہوں نے اسماء و صفات کے باب میں مختلف راستے اختیار کیے۔

یہ موضوع اس لیے اہم ہے تاکہ قاری کو معلوم ہو سکے کہ:

• اہل السنہ کا منہج کیا ہے
• دوسرے گروہوں نے کہاں اختلاف کیا
• اور سلف صالحین نے کن اصولوں کو اختیار کیا۔

1. جہمیہ (Jahmiyyah)

جہمیہ کی نسبت “جہم بن صفوان” کی طرف کی جاتی ہے۔

یہ فرقہ اسماء و صفات کے باب میں سب سے زیادہ سخت تعطیل کی طرف گیا۔

جہمیہ کے عقائد

جہمیہ نے:

• اللہ کی بہت سی صفات کا انکار کیا
• کہا کہ اللہ حقیقتاً کلام نہیں کرتا
• اور بعض نے یہاں تک کہا کہ قرآن مخلوق ہے۔

ان کے نزدیک صفات ماننے سے تشبیہ لازم آتی تھی، اسی لیے انہوں نے اکثر صفات کی نفی کر دی۔

اہل السنہ کا رد

اہل السنہ نے واضح کیا کہ:

• صفات ماننے سے تشبیہ لازم نہیں آتی
• کیونکہ اللہ کی صفات اس کی شان کے مطابق ہیں۔

قرآن و سنت میں جو صفات ثابت ہیں، انہیں ماننا ضروری ہے۔

آٹھواں حصہ: اہم صفاتِ الٰہی — استواء، نزول اور کلامِ الٰہی پڑھنے کیلئے کلک کریں 

2. معتزلہ (Mu‘tazilah)

معتزلہ ایک عقلی اور فلسفیانہ مکتبِ فکر تھا جو عقل کو بہت زیادہ اہمیت دیتا تھا۔

انہوں نے بھی صفات کے باب میں تاویل اور تعطیل کا راستہ اختیار کیا۔

معتزلہ کے بنیادی نظریات

معتزلہ کہتے تھے:

• اللہ کی صفات الگ حقیقت نہیں رکھتیں
• بلکہ صرف ذات ہی کافی ہے۔

اسی وجہ سے:

• انہوں نے کئی صفات کی تاویل کی
• اور بعض صفات کا انکار کیا۔

عقل کو وحی پر مقدم کرنا

معتزلہ کا بڑا اصول یہ تھا کہ:

• اگر کوئی نص عقل کے خلاف محسوس ہو تو اس کی تاویل کی جائے۔

یہی وجہ تھی کہ انہوں نے:

• استواء
• نزول
• کلام
  جیسی صفات کو ظاہری معنی پر قبول نہیں کیا۔

اہل السنہ کا موقف

اہل السنہ کہتے ہیں:

• صحیح عقل کبھی صحیح وحی کے خلاف نہیں ہوتی
• اور نصوص کو فلسفے کے تابع نہیں بنایا جا سکتا۔

حج: قرآن کی روشنی میں ایک جامع اور آسان فہم رہنمائی پڑھنے کیلئے کلک کریں 

3. اشاعرہ (Ash‘ariyyah)

اشاعرہ کی نسبت امام ابو الحسن الاشعری رحمہ اللہ کی طرف کی جاتی ہے۔

ابتداء میں انہوں نے معتزلہ کا رد کیا، لیکن بعد میں ان کے بعض متبعین نے صفات کے باب میں ایسا راستہ اختیار کیا جو مکمل طور پر سلف کے منہج کے مطابق نہیں تھا۔

اشاعرہ کا طریقہ

اشاعرہ نے بعض صفات کو ثابت کیا، جیسے:

• علم
• قدرت
• حیات

لیکن کئی خبری صفات کی تاویل کی، جیسے:

• ہاتھ
• چہرہ
• استواء

تاویل کا مسئلہ

مثلاً:

• “ید” کو قدرت کے معنی میں لیا
• “استواء” کو غلبہ قرار دیا۔

اہل السنہ کے نزدیک یہ طریقہ سلف کے ظاہر منہج سے مختلف ہے، کیونکہ سلف:

• نصوص کو مانتے تھے
• معنی کو ثابت کرتے تھے
• لیکن کیفیت بیان نہیں کرتے تھے۔

وضو توڑنے والی چیزیں (مکمل فہرست، تفصیل اور اہم مسائل) پڑھنے کیلئے کلک کریں 

اہل السنہ والجماعہ کا متوازن راستہ

اہل السنہ:

• نہ جہمیہ کی طرح صفات کا انکار کرتے ہیں
• نہ تشبیہ میں مبتلا ہوتے ہیں
• اور نہ فلسفیانہ پیچیدگیوں میں پڑتے ہیں۔

بلکہ ان کا اصول یہ ہے:

“جو اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے ثابت کیا، اسے ثابت کیا جائے، اور جو نفی کی گئی اسے نفی کیا جائے۔”

سلف صالحین کا طریقہ

سلف صالحین:

• قرآن و سنت کو اصل مانتے تھے
• فلسفہ اور غیر ضروری کلامی بحثوں سے بچتے تھے
• اور ایمان کو سادگی کے ساتھ قبول کرتے تھے۔

اسی لیے ان کا منہج سب سے محفوظ سمجھا جاتا ہے۔

اختلاف کیوں پیدا ہوئے؟

ان اختلافات کی چند بڑی وجوہات تھیں:

1. یونانی فلسفے کا اثر

بعض لوگوں نے فلسفے کو عقیدہ میں داخل کر دیا۔

2. عقل کو اصل بنانا

بعض گروہوں نے عقل کو وحی پر مقدم کیا۔

3. نصوص سے دوری

جب قرآن و سنت کے ظاہر معانی چھوڑے گئے تو اختلافات بڑھ گئے۔

وضو کا تعارف، اہمیت اور فضیلت (قرآن و حدیث کی روشنی میں) پڑھنے کیلئے کلک کریں 

اہل السنہ کا اصولِ اعتدال

اہل السنہ کا راستہ ہمیشہ اعتدال کا رہا ہے:

• اثبات بھی
• تنزیہ بھی

یعنی:

• اللہ کی صفات کو ماننا
• اور اللہ کو مخلوق سے پاک سمجھنا۔

کیا ہر اختلاف انسان کو گمراہ بنا دیتا ہے؟

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ:

• تمام فرقوں کے بارے میں گفتگو علم، انصاف اور ادب کے ساتھ ہونی چاہیے۔
• ہر شخص یا گروہ کے بارے میں سخت زبان استعمال کرنا درست نہیں۔

اہل السنہ کا مقصد:

• حق کو واضح کرنا
• اور صحیح عقیدہ بیان کرنا ہے۔

 حصہ اوّل: رمضان کے فضائل و مسائل پڑھنے کیلئے کلک کریں 

اہل السنہ کے نزدیک اصل نجات

اصل نجات اس میں ہے کہ:

• قرآن و سنت کو سمجھا جائے
• صحابہ اور سلف صالحین کے فہم کو اپنایا جائے
• اور دین میں غلو اور فلسفیانہ پیچیدگی سے بچا جائے۔

خلاصہ

اس حصے میں ہم نے مختصراً سمجھا:

• جہمیہ کا منہج کیا تھا
• معتزلہ نے عقل کو کیسے مقدم کیا
• اشاعرہ کا طریقہ کیا تھا
• اور اہل السنہ والجماعہ کا متوازن عقیدہ کیا ہے۔

---

حوالہ:

شیخ محمد بن خلیفہ التمیمی، توحید الاسماء والصفات

---

اگلے حصے میں

⁠اگلے پارٹ میں ہم دیکھیں گے:

• ⁠توحید الاسماء والصفات کے ایمان اور عبادت پر اثرات
• اللہ کی معرفت انسان کی زندگی کیسے بدلتی ہے
• ⁠صحیح عقیدہ دل، اخلاق اور عبادت کو کیسے مضبوط کرتا ہے۔

یہ حصہ اس علم کے عملی اور روحانی فوائد کو واضح کرے گا۔

⬅ اگلا حصہ پڑھنے کیلئے یہاں کلک کریں 

 ➡پچھلا حصہ پڑھنے کیلئے یہاں کلک کریں 

---

تحریر: وزڈم افکار

 

Part 9: The Jahmiyyah, Mu‘tazilah, and Ash‘ariyyah — Different Approaches Regarding Allah’s Names and Attributes

In the name of Allah, the Most Merciful, the Bestower of Mercy.

All praise is for Allah, Lord of the worlds, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah ﷺ.

In the previous section, the belief of Ahl al-Sunnah regarding important Divine Attributes such as Istiwa, Nuzul, and Allah’s Speech was discussed. In this section, we will briefly examine some well-known theological groups that adopted different approaches regarding Allah’s Names and Attributes.

This topic is important so that the reader may understand:

• The methodology of Ahl al-Sunnah
• Where other groups differed
• And the principles followed by the Salaf al-Salih.

Part 8: Important Divine Attributes — Istiwa, Nuzul, and Allah’s Speech Read here

1. The Jahmiyyah

The Jahmiyyah are associated with Jahm ibn Safwan.

This group became known for extreme denial (ta‘til) regarding Allah’s Attributes.

Beliefs of the Jahmiyyah

The Jahmiyyah:

• Denied many of Allah’s Attributes
• Claimed that Allah does not truly speak
• And some even said that the Qur’an is created.

They believed affirming the Attributes would lead to resemblance between Allah and creation, so they rejected many of the Attributes altogether.

The Response of Ahl al-Sunnah

Ahl al-Sunnah clarified that:

• Affirming the Attributes does not mean comparing Allah to creation
• Because Allah’s Attributes are unique and befitting His Majesty.

Whatever Allah affirmed for Himself in the Qur’an and Sunnah must be accepted.

2. The Mu‘tazilah

The Mu‘tazilah were a rationalist and philosophical school that placed great emphasis on human intellect.

They also adopted reinterpretation and denial in the subject of Allah’s Attributes.

The Main Beliefs of the Mu‘tazilah

The Mu‘tazilah claimed:

• Allah’s Attributes are not distinct realities
• And that Allah’s Essence alone is sufficient.

As a result:

• They reinterpreted many Attributes
• And denied others completely.

Giving Reason Priority Over Revelation

One of their major principles was:

• If a revealed text appeared contrary to reason, it should be reinterpreted.

Because of this, they did not accept Attributes such as:

• Istiwa
• Nuzul
• Kalam

According to their apparent meanings.

The Position of Ahl al-Sunnah

Ahl al-Sunnah maintain that:

• Sound reason never truly contradicts authentic revelation
• And revelation cannot be made subordinate to philosophy.

Hajj: A Comprehensive and Clear Guide in the Light of the Qur’an Read here

3. The Ash‘ariyyah

The Ash‘ariyyah are associated with Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari رحمه الله.

Initially, he opposed the Mu‘tazilah, but some later followers adopted approaches regarding the Attributes that did not fully align with the methodology of the Salaf.

The Ash‘ari Approach

The Ash‘aris affirmed certain Attributes, such as:

• Knowledge
• Power
• Life

But they reinterpreted several reported Attributes, such as:

• Hand
• Face
• Istiwa

The Issue of Reinterpretation

For example:

• “Hand” was interpreted as power
• “Istiwa” was interpreted as dominance or control.

According to Ahl al-Sunnah, this differs from the methodology of the Salaf, because the Salaf:

• Accepted the texts as they came
• Affirmed the meanings
• And avoided discussing the exact nature.

What Breaks Ablution (Complete List, Explanation, and Key Rulings) Read here

The Balanced Path of Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah

Ahl al-Sunnah:

• Do not deny Allah’s Attributes like the Jahmiyyah
• Do not compare Allah to creation
• And do not become lost in philosophical complexities.

Their principle is:

.

“Whatever Allah and His Messenger ﷺ affirmed is affirmed, and whatever was negated is negated.”

The Methodology of the Salaf

The Salaf al-Salih:

• Treated the Qur’an and Sunnah as the ultimate authority
• Avoided unnecessary philosophical and theological debates
• And accepted faith with simplicity and submission.

For this reason, their path is considered the safest and most balanced.

Why Did These Differences Appear?

Several major causes led to these disagreements:

1. The Influence of Greek Philosophy

Some groups introduced foreign philosophical ideas into Islamic creed.

2. Giving Priority to Human Reason

Certain groups placed intellect above revelation.

3. Moving Away from the Apparent Meanings of the Texts

When people abandoned the clear meanings of the Qur’an and Sunnah, disagreements increased.

Introduction, Importance, and Virtues of Ablution  Read here

The Principle of Balance

The methodology of Ahl al-Sunnah is always balanced:

• Affirmation
• Along with declaring Allah free from resemblance.

Meaning:

• Allah’s Attributes are affirmed
• While Allah remains completely unlike His creation.

A Note About Differences

It is important to discuss theological differences with:

• Knowledge
• Fairness
• And proper manners.

The purpose of Ahl al-Sunnah is:

• To clarify the truth
• And explain the correct creed.

Part 1: The Virtues and Legal Rulings of Ramadan Read here

The Path of Salvation

True safety lies in:

• Holding firmly to the Qur’an and Sunnah
• Following the understanding of the Companions and the Salaf
• Avoiding exaggeration and unnecessary philosophical complexity.

Summary

In this section, we briefly learned:

• The methodology of the Jahmiyyah
• How the Mu‘tazilah prioritized reason
• The approach of the Ash‘ariyyah
• And the balanced creed of Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah.

---

Reference:

Muhammad ibn Khalifah al-Tamimi, Tawhid al-Asma wa al-Sifat

---

Next Part

In the next section, we will discuss:

• The effects of Tawhid al-Asma wa al-Sifat on faith and worship
• How knowing Allah transforms a person’s life
• And how correct belief strengthens the heart, character, and acts of worship.

This section will highlight the spiritual and practical benefits of this knowledge.

Next Part Coming Soon

⬅Previous Part Read here

---

Content by Wisdom Afkar