معرکہ قادسیہ (قسط اول): نبویؐ پیشگوئیاں اور خلافتِ فاروقی کا عزم
Ma‘raka Qadisiyah (Qist Awwal): Nabawi Peshgoiyan aur Khilafat-e-Farooqi ka Azeem Azm
تاریخِ عالم میں بعض معرکے محض زمین یا اقتدار کے لیے نہیں ہوتے بلکہ تہذیبی اور فکری رخ بدل دیتے ہیں۔ “جنگِ قادسیہ” بھی انہی میں سے ایک اہم موڑ تھا، جس کے نتیجے میں ساسانی سلطنت کی طاقت کو شدید دھچکا لگا اور عراق و فارس کے بڑے حصے اسلامی اقتدار میں آئے۔ تاہم اس معرکے کو صرف ایک جنگی واقعہ سمجھنا ادھورا تجزیہ ہوگا؛ اس کے پس منظر میں دینی یقین، سیاسی حکمتِ عملی، اور علاقائی حالات سب شامل تھے۔
نبویؐ بشارتیں: ایک ایمانی بنیاد
ابتدائی مسلمانوں کے لیے سب سے بڑی قوت ان بشارتوں سے ملی جو رسول اللہ ﷺ نے مختلف مواقع پر دیں۔ جنگِ خندق کے موقع پر ایک چٹان پر ضرب لگانے کے بعد فارس اور روم کی فتوحات کی خوشخبری دینا، سیرت کی معروف روایات میں مذکور ہے، جیسا کہ مسند احمد اور سیرت ابن ہشام میں اس کا ذکر ملتا ہے۔
اسی طرح عدی بن حاتمؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ اگر ان کی زندگی طویل ہوئی تو وہ کسریٰ کے خزانے مسلمانوں کے ہاتھوں فتح ہوتے دیکھیں گے، جیسا کہ صحیح بخاری میں بیان ہوا ہے۔
یہ بشارتیں محض الفاظ نہیں رہیں بلکہ صحابہؓ کے اندر ایک گہرا یقین بن گئیں، جس نے بعد کے عسکری اقدامات میں نفسیاتی اور ایمانی قوت فراہم کی۔
سیاسی و عسکری پس منظر: ساسانی سلطنت کی کمزوری
ساتویں صدی عیسوی میں ساسانی سلطنت اندرونی بحرانوں کا شکار تھی۔ مسلسل بادشاہوں کی تبدیلی، درباری سازشیں، اور بازنطینی-ساسانی جنگیں نے اسے کمزور کر دیا تھا۔
دوسری طرف عرب کے سرحدی علاقوں، خصوصاً عراق میں، پہلے ہی عرب قبائل اور ایرانی گورنروں کے درمیان کشیدگی موجود تھی۔ اسلامی ریاست کے قیام کے بعد یہ کشیدگی کھلی جنگوں میں بدلنے لگی۔
اس طرح قادسیہ کا معرکہ صرف مذہبی پیشگوئی کا نتیجہ نہیں بلکہ ایک واضح سیاسی، عسکری اور جغرافیائی تصادم بھی تھا، جیسا کہ تاریخ الطبری میں تفصیل سے بیان ہوا ہے۔
خلافتِ فاروقیؓ اور ہنگامی صورتحال
ہجرت کے تقریباً پندرہویں سال میں، جب عمر بن خطابؓ خلیفہ تھے، عراق کے محاذ پر حالات کشیدہ ہو چکے تھے۔
مثنیٰ بن حارثہؓ مسلسل ایرانی افواج کا مقابلہ کر رہے تھے، مگر انہوں نے مدینہ پیغام بھیجا کہ اب ایک بڑی اور منظم فوج کے بغیر مقابلہ ممکن نہیں۔
خلیفہ عمرؓ نے اس صورتحال کو محض سرحدی مسئلہ نہیں بلکہ ایک فیصلہ کن مرحلہ سمجھا۔ انہوں نے پورے عرب میں لشکر کی تیاری کا اعلان کیا۔ بعض روایات میں ان کے عزم بھرے کلمات بھی نقل ہوئے ہیں، اگرچہ الفاظ مختلف مصادر میں مختلف ہیں، اس لیے انہیں عمومی معنی میں سمجھنا زیادہ مناسب ہے۔
مدینہ میں عسکری تیاری اور قبائل کی شرکت
خلیفہ کے اعلان کے بعد عرب کے مختلف قبائل مدینہ میں جمع ہونے لگے۔ یہ ایک غیر معمولی منظر تھا جہاں مختلف علاقوں کے لوگ ایک مقصد کے تحت اکٹھے ہوئے۔
یہ لشکر صرف عددی قوت نہیں تھا بلکہ اس میں ایسے افراد بھی شامل تھے جو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ رہ چکے تھے۔ بعض روایات کے مطابق اس لشکر میں سینکڑوں صحابہؓ شامل تھے، جن میں بدری صحابہ بھی تھے، تاہم تعداد کے بارے میں مؤرخین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔
قیادت کا مسئلہ اور شوریٰ کا فیصلہ
خلیفہ عمرؓ خود لشکر کی قیادت کرنا چاہتے تھے، لیکن صحابہؓ کی مجلسِ شوریٰ، خصوصاً علی بن ابی طالبؓ اور عبدالرحمن بن عوفؓ نے مشورہ دیا کہ خلیفہ کا مدینہ میں رہنا ضروری ہے تاکہ مرکزی نظم برقرار رہے۔
یہ فیصلہ اسلامی سیاسی حکمت کا ایک اہم اصول ظاہر کرتا ہے:
قیادت کا تحفظ، نظام کے تسلسل کے لیے ضروری ہے۔
سپہ سالار کا انتخاب: سعد بن ابی وقاصؓ
بالآخر لشکر کی قیادت کے لیے سعد بن ابی وقاصؓ کا انتخاب کیا گیا۔ وہ قریش کے معزز فرد، ماہر سپہ سالار اور سابقہ معرکوں کے تجربہ کار تھے۔
ان کے بارے میں “مستجاب الدعوات” ہونے کا ذکر فضائل کی روایات میں ملتا ہے، جس نے ان کی شخصیت کو مزید نمایاں کیا۔
روانگی کے وقت خلیفہ عمرؓ نے انہیں تقویٰ اور عدل کی تلقین کی، جس کا خلاصہ یہ تھا کہ کامیابی کا دارومدار نسب یا مقام پر نہیں بلکہ اللہ کی اطاعت پر ہے۔
مثنیٰ بن حارثہؓ کی وفات اور حکمت عملی
اسی دوران مثنیٰ بن حارثہؓ زخموں کی وجہ سے وفات پا گئے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری لمحات میں یہ مشورہ دیا کہ مسلمانوں کو ایسی جگہ جنگ لڑنی چاہیے جہاں ان کے عقب میں ریگستان ہو۔
یہ مشورہ بعد میں قادسیہ کے مقام کے انتخاب میں اہم ثابت ہوا، کیونکہ اس سے فوج کو حکمتِ عملی کے لحاظ سے فائدہ حاصل ہوا۔
قادسیہ کی طرف پیش قدمی
سعد بن ابی وقاصؓ کی قیادت میں اسلامی لشکر عراق کی جانب روانہ ہوا اور بالآخر قادسیہ کے مقام پر پہنچ کر پڑاؤ ڈالا۔
لشکر کی تعداد کے بارے میں مؤرخین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے، تاہم بعض روایات کے مطابق حضرت سعد بن ابی وقاصؓ کے ساتھ تقریباً تیس ہزار مجاہدین تھے۔ یہ کوئی عام فوج نہیں تھی، بلکہ اس میں بڑی تعداد ایسے صحابہؓ کی شامل تھی جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کی صحبت پائی تھی۔ بعض روایات میں 300 سے زائد صحابہ اور 70 سے زیادہ بدری صحابہ کا ذکر ملتا ہے، اگرچہ ان اعداد کو حتمی نہیں کہا جا سکتا۔
اس کے مقابلے میں ساسانی سلطنت کی ایک بڑی، منظم اور تجربہ کار فوج میدان میں موجود تھی، جس کی قیادت نامور جرنیل رستم فرخزاد کر رہا تھا۔
قادسیہ کے میدان میں پہنچ کر دونوں قوتیں آمنے سامنے آ گئیں—ایک طرف صدیوں پر قائم ایک عظیم سلطنت، اور دوسری طرف ایک ابھرتی ہوئی قوت، جس کے پاس مضبوط ایمان، نظم اور واضح مقصد تھا۔
اختتامیہ (حصہ اوّل)
قادسیہ کا میدان اب صرف جنگ کا منتظر تھا، لیکن اس سے پہلے ایک اور اہم مرحلہ باقی تھا:
مسلمانوں کا وفد ایرانی دربار میں جائے گا، جہاں طاقت، دولت اور تکبر کے ماحول میں حق کا پیغام پیش کیا جائے گا۔
یہ وہ لمحہ تھا جہاں تلواروں سے پہلے الفاظ کا امتحان ہونا تھا۔
بلاگ نوٹ:
اگلے حصے میں یزدگرد سوم کے دربار کا واقعہ، رستم کے ساتھ مذاکرات، اور جنگ کے ابتدائی مراحل تفصیل سے بیان کیے جائیں گے۔
Content by Wisdom Afkar
Battle of al-Qādisiyyah (Part 1): Prophetic Glad Tidings and the Resolve of the Farūqī Caliphate
In world history, some battles are not fought merely for territory or political control; they reshape the direction of civilizations. The Battle of al-Qādisiyyah stands as one such turning point. It dealt a decisive blow to the Sasanian Persian Empire and paved the way for the consolidation of Islam across Iraq and beyond. However, understanding this battle requires looking beyond the battlefield—into the spiritual conviction, political strategy, and historical circumstances that led to it.
Prophetic Glad Tidings: A Foundation of Faith
One of the strongest motivating forces for the early Muslims was the series of glad tidings given by the Prophet Muhammad ﷺ. During the digging of the trench in the Battle of Khandaq, when the Muslims were in extreme hardship, the Prophet ﷺ struck a rock and spoke of the future conquest of the Persian and Roman empires. This narration is recorded in classical sources such as Musnad Ahmad and Sirat Ibn Hisham.
Similarly, the Companion Adi ibn Hatim reported that the Prophet ﷺ foretold that he would witness the treasures of Khosrow (Kisrā) coming under Muslim control—a narration preserved in Sahih al-Bukhari.
These statements were not merely symbolic; they instilled a deep sense of certainty and purpose among the Companions, shaping their outlook during later military campaigns.
Political and Military Context: Decline of the Sasanian Empire
By the early 7th century, the Sasanian Empire was internally weakened. Rapid changes of rulers, court intrigues, and prolonged conflicts—particularly the Byzantine-Sasanian Wars—had significantly reduced its stability and military strength.
At the same time, tensions had long existed along the Arab-Iraqi frontier. Arab tribes under Persian influence frequently clashed with independent Arab groups. With the rise of the Islamic state, these tensions escalated into organized military confrontations.
Therefore, the Battle of al-Qādisiyyah should not be viewed solely as a fulfillment of prophecy, but also as the result of clear political, military, and regional dynamics, as detailed in sources like Tarikh al-Tabari.
The Farūqī Caliphate and a Critical Moment
Around the 15th year after Hijrah, during the caliphate of Umar ibn al-Khattab, the situation on the Iraqi front became increasingly serious.
The experienced commander Al-Muthanna ibn Haritha had been holding off Persian advances but sent word to Madinah that a larger, coordinated military effort was now necessary.
Caliph ʿUmar recognized that this was not a minor border conflict but a decisive confrontation. He mobilized forces from across the Arabian Peninsula. Some reports mention powerful statements of resolve attributed to him, though their exact wording varies across historical sources.
Mobilization in Madinah
Following the call to arms, tribes from across Arabia gathered in Madinah. This was an unprecedented mobilization, uniting diverse groups under a single objective.
The army was not only significant in number but also in composition. It included individuals who had accompanied the Prophet ﷺ. Some narrations state that several hundred Companions participated, including veterans of Badr, although historians differ on exact figures. Hence, it is more accurate to treat these numbers as approximate.
Leadership Decision and the Role of Consultation
Caliph ʿUmar initially intended to lead the army personally. However, the consultative council (shūrā), including figures such as Ali ibn Abi Talib and Abd al-Rahman ibn Awf, advised him to remain in Madinah to maintain central stability.
This decision reflects an important governance principle: preserving leadership continuity is essential for the survival of the state.
Appointment of Saʿd ibn Abī Waqqāṣ
Command of the army was entrusted to Sa'd ibn Abi Waqqas, a respected Companion known for his military capability and close relationship to the Prophet ﷺ.
Reports in the literature of virtues describe him as one whose supplications were accepted, though this characterization appears more prominently in certain narrations than in others.
Before departure, Caliph ʿUmar advised him to remain conscious of God (taqwā) and uphold justice, emphasizing that success depends not on lineage or status, but on obedience to God.
Death of al-Muthannā and Strategic Insight
Around this time, Al-Muthanna ibn Haritha passed away due to his wounds. Before his death, he advised that the Muslim army should choose a battlefield with the desert at its rear.
This recommendation later influenced the selection of al-Qādisiyyah, providing strategic flexibility and a potential line of retreat if necessary.
March Toward al-Qādisiyyah
Under the leadership of Sa'd ibn Abi Waqqas, the Muslim army set out toward Iraq and eventually reached Al-Qadisiyyah, where they established their camp.
Historians differ regarding the size of the army. However, some reports suggest that Sa'd ibn Abi Waqqas was accompanied by approximately thirty thousand soldiers. This was not an ordinary force; it included a significant number of Companions who had been in the company of the Prophet ﷺ. Certain narrations mention over 300 Companions and more than 70 veterans of the Battle of Badr, though these figures cannot be considered definitive.
In contrast, the Sasanian Empire fielded a large, well-organized, and experienced army, led by the renowned general Rostam Farrokhzad.
At the plains of Qadisiyyah, the two forces stood face to face—on one side, an empire that had endured for centuries; and on the other, a rising power driven by strong faith, discipline, and a clear sense of purpose.
Conclusion (Part 1)
The stage at al-Qādisiyyah was set for a decisive encounter. Yet before the clash of arms, another critical phase remained: dialogue.
A Muslim delegation would soon enter the court of Yazdegerd III, confronting power, wealth, and imperial pride with a message rooted in faith and conviction.
This would be a moment where words preceded swords.
Blog Note:
In the next part, the encounter with the Persian court, the dialogue with Rustam, and the opening phases of the battle will be examined in detail.
Content by Wisdom Afkar
