عقیدہ ختم نبوت احادیث کی روشنی میں(قسط سوم: قطعی اجماعِ امت اور ضروریاتِ دین)
Aqeedah Khatm-e-Nubuwwat Ahadees Ki Roshni Mein(Qist Soom: Qat‘i Ijma‘-e-Ummat Aur Zarooriyat-e-Deen)
قرآنِ کریم کی واضح نصوص، احادیثِ متواترہ اور آثارِ صحابہ کے تفصیلی بیان کے بعد اب ہم اس موضوع کے ایک نہایت اہم پہلو یعنی اجماعِ امت کی طرف آتے ہیں۔ اسلامی تاریخ کے چودہ سو سالہ سفر میں امتِ مسلمہ کے کسی معتبر عالم، مفسر، محدث یا فقیہ سے یہ عقیدہ منقول نہیں کہ نبی کریم ﷺ کے بعد کسی بھی قسم کی نبوت کی گنجائش باقی ہے۔
اسلام آخری دین ہے، قرآن آخری کتاب ہے، اور حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ اللہ تعالیٰ کے آخری نبی اور رسول ہیں۔ اب قیامت تک نہ کوئی نئی وحی آئے گی اور نہ کوئی نیا نبی مبعوث ہوگا۔
ذیل میں عقیدہ ختمِ نبوت کے بارے میں امتِ مسلمہ کے جلیل القدر ائمہ، مفسرین اور فقہاء کے تاریخی اور واضح اقوال پیش کیے جا رہے ہیں۔
1. متقدمین ائمہ اور مجتہدین کا فہم
علامہ تفتازانی رحمہ اللہ (793ھ)
علامہ تفتازانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
امتِ محمدیہ کے مجتہدین کا کسی زمانے میں کسی مسئلے پر متفق ہو جانا، اس امت کی خاص خصوصیت ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پہلی امتوں میں اختلافات کے وقت نئے انبیاء آ کر اصلاح کرتے تھے، لیکن چونکہ ہمارے نبی ﷺ خاتم النبیین ہیں، اس لیے آپ ﷺ کے بعد وحی کا سلسلہ ہمیشہ کے لیے ختم ہو چکا ہے۔
(شرح التلویح علی التوضیح: 100/2)
عقیدہ ختمِ نبوت: احادیثِ نبوی ﷺ کی روشنی میں ایک جامع مطالعہ پڑھنے کیلئے کلک کریں
امام ابو حامد الغزالی رحمہ اللہ (505ھ)
امام غزالی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
امتِ مسلمہ نے بالاتفاق لفظ “لَا نَبِيَّ بَعْدِي” اور حضور ﷺ کے قرائنِ احوال سے یہ قطعی طور پر سمجھا ہے کہ آپ ﷺ نے اپنے بعد ہمیشہ کے لیے ہر قسم کے نبی اور رسول کی نفی فرما دی ہے۔ اس میں کسی تاویل یا تخصیص کی گنجائش نہیں، لہٰذا اس کا انکار دراصل اجماعِ امت کا انکار ہے۔
(الاقتصاد فی الاعتقاد: 137)
2. مفسرینِ عظام کی گواہیاں
مفسر ابن عطیہ اندلسی رحمہ اللہ (542ھ)
(تفسیر ابن عطیہ: 388/4)
امام قرطبی رحمہ اللہ (671ھ)
عقیدۂ ختمِ نبوت: قرآنِ مجید، تفاسیرِ امت اور اجماعِ مسلمین کی روشنی میں پڑھنے کیلئے کلک کریں
3. عقیدہ ختم نبوت اور نزولِ عیسیٰ علیہ السلام
بعض لوگ یہ سوال کرتے ہیں کہ اگر نبی کریم ﷺ آخری نبی ہیں تو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا دوبارہ نزول کیسے ہوگا؟
قاضی عیاض رحمہ اللہ (544ھ)
قاضی عیاض رحمہ اللہ اس کا جواب دیتے ہوئے فرماتے ہیں:
“حضرت عیسیٰ علیہ السلام جب آخری زمانے میں تشریف لائیں گے تو وہ کسی نئی شریعت یا نئی نبوت کے ساتھ نہیں آئیں گے۔ وہ شریعتِ محمدی کے مطابق فیصلے کریں گے، صلیب کو توڑیں گے اور اسلام کو غالب کریں گے۔”
(إكمال المعلم بفوائد مسلم: 493/8)
یعنی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول عقیدہ ختم نبوت کے خلاف نہیں، کیونکہ وہ نئے نبی کی حیثیت سے نہیں بلکہ امتِ محمدیہ کے ایک عادل فرد کے طور پر آئیں گے۔
عقیدۂ ختمِ نبوت قرآن، حدیث اور فہمِ سلف پڑھنے کیلئے کلک کریں
4. شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے ارشادات
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“محمد ﷺ خاتم الانبیاء ہیں، آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا، اور اسی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے اس امت کو اس بات سے محفوظ رکھا ہے کہ وہ کبھی پوری کی پوری گمراہی پر جمع ہو جائے۔”
(مجموع الفتاویٰ: 368/3)
ایک اور مقام پر لکھتے ہیں:
“چونکہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آنا تھا، اس لیے اللہ تعالیٰ نے تمام سابقہ شریعتوں کے کمالات آپ ﷺ کی شریعت میں جمع فرما دیے۔ اسی وجہ سے آپ ﷺ کی شریعت سب سے کامل اور آپ ﷺ کی امت سب سے افضل امت ہے۔”
(مجموع الفتاویٰ: 159/33)
5. متاخرین ائمہ کے واضح فتاویٰ
علامہ ابن الوزیر رحمہ اللہ (840ھ)
علامہ طحطاوی حنفی رحمہ اللہ (1231ھ)
علامہ ابن عاشور رحمہ اللہ (1393ھ)
علامہ ابن عاشور رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“آیت ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ اس بات پر واضح نص ہے کہ نبی کریم ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں ہو سکتا۔ صحابہ کرام کا اس پر اجماع متواتر طور پر ثابت ہے، اسی لیے انہوں نے مسیلمہ کذاب اور اسود عنسی جیسے جھوٹے مدعیانِ نبوت کی فوراً تکفیر کی۔”
“یہ عقیدہ ضروریاتِ دین میں سے ہے، اور اس کا انکار کرنے والا دائرہ اسلام سے خارج ہے۔”
(التحریر والتنویر: 45/22)
نماز کی حقیقت اور معراج کی رات میں فرض ہونا پڑھنے کیلئے کلک کریں
علامہ امیر صنعانی رحمہ اللہ (1182ھ)
الشیخ ابن باز رحمہ اللہ (1420ھ)
سابق مفتیِ اعظم سعودی عرب الشیخ ابن باز رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
“یہ مسئلہ دینِ اسلام کے ضروری عقائد میں سے ہے۔ مسلمانوں کا اجماع ہے کہ حضور ﷺ کے بعد نبوت کا دعویٰ کرنے والا شخص کافر اور جھوٹا ہے۔ اگر وہ توبہ نہ کرے تو اس پر شرعی حکم نافذ کیا جائے گا۔”
(مجموع فتاوى ابن باز: 222/2)
حاصلِ کلام
عقیدہ ختم نبوت مسلمان کے ایمان، عقیدے اور دینی شناخت کا بنیادی حصہ ہے۔ قرآنِ کریم، احادیثِ صحیحہ، آثارِ صحابہ، اجماعِ امت اور ائمہ اسلام کے واضح اقوال سب اس حقیقت پر متفق ہیں کہ:
- نبی کریم ﷺ اللہ تعالیٰ کے آخری نبی ہیں۔
- آپ ﷺ کے بعد کسی بھی قسم کی نبوت کی کوئی گنجائش نہیں۔
- وحی اور رسالت کا سلسلہ ہمیشہ کے لیے ختم ہو چکا ہے۔
- ہر جھوٹا مدعیٔ نبوت دجال اور کذاب ہے۔
اسلام کا حسن یہ ہے کہ اس عقیدے کی بنیاد صرف جذبات پر نہیں بلکہ مضبوط دلائل، متواتر نصوص اور امت کے متفقہ اجماع پر قائم ہے۔
محمد ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں۔
اللہ تعالیٰ ہمیں عقیدہ ختم نبوت پر ثابت قدم رکھے اور ہر قسم کے فتنوں سے محفوظ فرمائے۔ آمین۔
پچھلا حصہ پڑھنے کیلئے یہاں کلک کریں
Belief in the Finality of Prophethood in the Light of Hadith
(Part Three: The Unanimous Consensus of the Ummah and the Essentials of Faith)
After discussing the clear verses of the Qur’an, the mutawatir (mass-transmitted) ahadith, and the statements of the Companions regarding the Finality of Prophethood, we now move to one of the most decisive aspects of this subject: the unanimous consensus (Ijma‘) of the Muslim Ummah.
Throughout more than fourteen centuries of Islamic history, no recognized scholar, jurist, muhaddith, or mufassir from the Muslim Ummah ever held the belief that any kind of prophethood could continue after the Prophet Muhammad ﷺ. Islam is the final religion, the Qur’an is the final divine revelation, and Muhammad ﷺ is the last Prophet and Messenger of Allah. After him, no new prophet, revelation, or divine law will come until the Day of Judgment.
Below are some of the historic statements and scholarly verdicts of the great Imams, commentators, and jurists of Islam concerning this belief.
1. Understanding of the Early Scholars and Mujtahids
Imam al-Taftazani (d. 793 AH)
Imam al-Taftazani explains:
“The agreement of the mujtahids of the Ummah of Muhammad ﷺ upon a matter in any era is one of the special distinctions of this Ummah. This is because previous nations would receive new prophets whenever disputes arose. But since Muhammad ﷺ is the Seal of the Prophets, revelation has permanently ceased after him.”
(Sharh al-Talwih ‘ala al-Tawdih 2/100)
The Finality of Prophethood in the Light of Prophetic Hadiths Read Here
Imam Abu Hamid al-Ghazali (d. 505 AH)
Imam al-Ghazali writes:
“The Ummah unanimously understood from the statement ‘There is no prophet after me’ and from all surrounding indications that the Prophet ﷺ intended an absolute and eternal negation of any prophet or messenger after him. There is no room here for reinterpretation or exception. Whoever denies this is in reality denying the consensus of the Ummah.”
(Al-Iqtisad fi al-I‘tiqad, p. 137)
2. Testimonies of the Great Qur’anic Commentators
Ibn ‘Atiyyah al-Andalusi (d. 542 AH)
He writes:
“According to all scholars of the Ummah, both early and later generations, these words carry their complete and general meaning and clearly establish that there will be no prophet after the Messenger of Allah ﷺ.”
(Tafsir Ibn ‘Atiyyah 4/388)
Imam al-Qurtubi (d. 671 AH)
Imam al-Qurtubi states:
“The statement of the Prophet ﷺ, ‘There is no prophet after me,’ has been narrated through mutawatir reports, and by the consensus of the Ummah there remains no possibility for reinterpretation.”
(Tafsir al-Qurtubi 11/29)
The Finality of Prophethood in the Light of the Qur’an and Scholarly Consensus Read Here
3. Finality of Prophethood and the Descent of Jesus عليه السلام
Some people ask: if Prophet Muhammad ﷺ is the final prophet, then how will Prophet Jesus عليه السلام return near the end of time?
Qadi ‘Iyad (d. 544 AH)
Qadi ‘Iyad explains:
“Jesus عليه السلام will not descend with a new prophethood or a new law. Rather, he will judge according to the Shari‘ah of Muhammad ﷺ, break the cross, and establish justice.”
(Ikmal al-Mu‘lim bi Fawa’id Muslim 8/493)
Thus, the return of Jesus عليه السلام does not contradict the doctrine of Finality of Prophethood because he will return as a follower of the law of Muhammad ﷺ, not as a new prophet bringing a new revelation.
A Comprehensive Understanding in the Light of the Qur’an, Hadith The Finality of Prophethood Read Here
4. Statements of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah
Ibn Taymiyyah رحمه الله writes:
“Muhammad ﷺ is the Seal of the Prophets, and no prophet will come after him. Because of this, Allah protected this Ummah from collectively agreeing upon misguidance.”
(Majmu‘ al-Fatawa 3/368)
In another place he says:
“Since no prophet was to come after Muhammad ﷺ, Allah gathered the perfections of all previous divine laws within his Shari‘ah. Therefore, his religion is the most complete, and his Ummah is the best of nations.”
(Majmu‘ al-Fatawa 33/159)
5. Clear Verdicts of Later Scholars
Ibn al-Wazir (d. 840 AH)
He states:
“The Ummah has unanimously agreed that revelation permanently ended after the Messenger of Allah ﷺ. Whoever claims otherwise, or attempts to alter the Shari‘ah on that basis, is a disbeliever according to consensus.”
(Ithar al-Haqq, p. 72)
Al-Tahthawi al-Hanafi (d. 1231 AH)
He writes:
“For one’s faith in the Prophet ﷺ to be valid, it is necessary to believe that he is the Seal of the Prophets, due to the overwhelming and mutawatir proofs regarding this matter.”
(Hashiyat al-Tahthawi, p. 10)
Ibn ‘Ashur (d. 1393 AH)
The renowned Tunisian mufassir writes:
“The Qur’anic verse ‘Seal of the Prophets’ is an explicit text proving that no prophet can come after Muhammad ﷺ. The Companions unanimously agreed upon this, which is why they immediately declared Musaylimah and al-Aswad al-‘Ansi disbelievers when they claimed prophethood.”
He further states:
“This belief is from the essential and necessary matters of religion. Whoever denies it exits the fold of Islam, even if he verbally claims belief in Muhammad ﷺ.”
(Al-Tahrir wa al-Tanwir 22/45)
Part 1: The Virtue of Salah (Prayer) Read here
Amir al-San‘ani (d. 1182 AH)
He writes:
“Indeed, Muhammad ﷺ is the Seal of the Messengers and Prophets, and his Shari‘ah will remain until the end of the world. This is a matter upon which the Ummah is unanimously agreed.”
(Al-Tanwir Sharh al-Jami‘ al-Saghir 3/466)
Shaykh Ibn Baz (d. 1420 AH)
The former Grand Mufti of Saudi Arabia states:
“This issue is among the essential matters of Islam. The Muslims are unanimously agreed that whoever claims prophethood after the Prophet ﷺ is a disbeliever and a liar. If such a person does not repent, Islamic legal punishment applies to him.”
(Majmu‘ Fatawa Ibn Baz 2/222)
Conclusion
The belief in the Finality of Prophethood is a central pillar of Islamic faith and identity. The Qur’an, authentic ahadith, statements of the Companions, consensus of the Ummah, and explanations of the great scholars all confirm one reality:
- Prophet Muhammad ﷺ is the final Messenger of Allah.
- No prophet of any kind can come after him.
- Revelation and prophethood have permanently ended.
- Every false claimant to prophethood is a liar and a deceiver.
Islam does not establish this doctrine merely through emotion or tradition, but through overwhelming textual evidence and the unanimous agreement of the Muslim Ummah.
Lā Nabiyya Ba‘da Muhammad ﷺ
“There is no prophet after Muhammad ﷺ.”
May Allah keep the Muslim Ummah firm upon the belief in Khatm al-Nubuwwah and protect it from every trial and falsehood. Ameen.
Content by Wisdom Afkar
 | Finality of Prophethood (Part 3: Consensus of the Ummah)){kind=link}
0 تبصرے